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门肃法师答：五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。
五蕴不空，我们的清净自性不能显现，六根就随境而转，贪著外境不得解脱，而有生死轮回，我们以一期生命来说，也是由于有五阴炽盛而有生、老、病、死的变化。这种生长、衰老、到病痛以至于死亡的变化过程，对众生来说是痛苦的，因此，才说五阴炽盛是苦的根本。
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门肃法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10132678084.html
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己三、趣入真性之轨则分五：一、正示；二、断违教之诤；三、导入真性之次第；四、真性之体相；五、示於真性定须修习。
庚一、正示分二：一、抉择见；（二）由修（31）灭除过患之次第。
辛一、抉择见问曰：业及烦恼若不是真性，那么，什么是真性。趣入真性之方法又是怎样呢？答日：内外诸法毕竟远离我及我所执即是真性，趣入真性的轨则者，谓若执我有自性，那么，我与蕴是有自性的一体耶、或是有自性的异体耶？...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493546504.html
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言教的作用，反对信众听闻、诵读经典，违背了佛教悲智双运的根本要义。
针对这些执性执空的避世思想，延寿禅师提倡万善同归真实的思想，正是应病与药的契机之说。
（二）万善与真性的圆融一体观
万善是以菩萨利他思想为指导，在世间生活中实践佛法的种种行为。那么，这些善行是不是有为的外在的有漏的造作，或与真性相违呢？
延寿禅师认为，诸多善行最终将归于实相，而真如本性之中“自含...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500941515.html
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的，没有和合，也没有相应，就不应有风生出。于如来藏中，风的真性是空，空的真性是风性，它们本然清净，充满世间，随著众生的识心而示现。世间的人们迷悟无知，认为它是由因缘和合而生，都是识心分别计度的结果，都...动作，土是从地里挖出来，挖掘和虚空一实一虚，互相不能有所作用，既不相和也不相应。这个虚空之性是圆满遍布的，是本然不动摇的。
应当知道，地、火、水、风与空，就叫做五大。它们的真性是圆融无碍的，都是...
广兴
|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/081413866.html
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，也没有相应，就不应有风生出。于如来藏中，风的真性是空，空的真性是风性，它们本然清净，充满世间，随著众生的识心而示现。世间的人们迷悟无知，认为它是由因缘和合而生，都是识心分别计度的结果，都没有真实义意...里挖出来，挖掘和虚空一实一虚，互相不能有所作用，既不相和也不相应。这个虚空之性是圆满遍布的，是本然不动摇的。 应当知道，地、火、水、风与空，就叫做五大。它们的真性是圆融无碍的，都是从如来真性的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033354445.html
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大家介绍了非物质文化遗产工作的基本情况，尤其对申报程序、注意事项做了强调说明。徐教授指出，在非物质文化遗产的评审中主要有两大原则：一为原真性，即所申报的项目应该从刚开始创造到流传至今都是按自身的规律在...
2、跟地方文化部门做好沟通。
3、把佛教非物质文化遗产按照原真性和濒危程度，尤其是濒危程度排序，以利于评审专家的工作。
王主任则对佛教非物质文化遗产的保护工作提出了宝贵建议，她...
佚名
|遗产|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/16041825950.html
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达到的果位，比如三草位、二木位、一实位等，也奇妙可思议，具体而言，指菩萨五十二阶位等，都奇妙无比。 5、三法妙：即真性轨、观照轨、资成轨。真性轨是法不虚妄不变异的真如理体。观照轨是能破妄情显真理的...
永 本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144049981.html
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缠绵悱恻来。但即使是男痴女怨、别绪离愁之作，他也胜人一筹，写得澄澈清绝，自有一番境界。这种高超之处正是由其学佛、真性流露所致。 他先后有过几位红粉知已，但结果不是美人他适，就是他自己婉拒退缩；前者如...进退维谷的心理，才使其诗作感人肺腑。他学佛是真，动情也是真；所以说他既有悟性，又能秉承真性；这与当时，甚至是历代的爱情诗相比，就是高人一着。 禅心仍见尘迹，因而只能称为“禅迹”
摘自《人海灯》 ...
张丹丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292151893.html
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佛性一体十二名 如清 佛性的一体十二名是：1、佛性，2、本性，3、自性，4、灵性，5、真性，6、实性，7、空性，8、清净法身，9、如来身，10、灵妙体，11、涅槃体，12、成道体。 在认识佛性...，都是不生不灭的灵性，而不是有生有死的身命。 4、灵性。所谓灵性，便是指一切众生的灵性，都具有灵敏感应各种现象并且灵敏做出反应的特性。 5、真性，6、实性。一切众生的身心，都是无常暂时的假象存在；...
如清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011967438.html
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可见，欲得识者， 即黑便是明
珠，乃至即青黄种种皆是。
宗密又将道一的洪州宗归人直显心性宗，其根本宗旨是：
一切诸法，若有若空， 皆唯真性，真性无相无为，体非一切，谓
非凡非圣，非因非果，非善恶等，然即体之用，而能造作种种，谓能
凡能圣，现色现相等。
这是对上述资料的简化，其指示心性的方式，是直指染心为真性，强调任运为修：
即今能语言动作，贪嗔慈忍，造善恶...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22003265003.html